Règles d’interprétation des rêves Tafsir Ahlam

Les visions sont générales dans les signes cosmiques ou dans le monde proéminent: les
signes cosmiques de l’univers: tels que les éclipses, les éclipses, les tremblements de terre, les tempêtes et la pluie طار
Et des points de repère: comme une mosquée ou une lumière de la Kaaba, des sites sacrés, des gratte-ciel ou toute autre question qui exhorte la nation, bonne ou mauvaise. Ou le dirigeant voit le pays, ou les scientifiques le voient۔
Dans le même temps, les visions publiques peuvent être utiles pour le visionnaire, de sorte que les visions elles-mêmes contiennent un général et surtout۔
Un exemple:
Sur l’autorité d’Anas Razi Allah: Le Prophète ﷺ était un miracle de révélation, et il a dit: (Est-ce que l’un de vous a vu la vision aujourd’hui)? Trois sont meilleurs۔ ou meilleurs۔ les gens de la terre), alors quand le Prophète est mort ﷺ et a été enterré dans sa maison, Abu Bakr, que Dieu soit satisfait de lui, nous a dit: (C’est l’une de vos lunes et c’est son meilleur, alors Abu Bakr et Omar sont morts et nous ont enterrés dans sa maison) (۱)
Il a été rapporté que Umar ibn Al-Khattab, que Dieu soit satisfait de lui, était un juge du Levant, alors il est allé et est revenu de la route, et Omar lui a dit: Quelle est votre réponse? Il a dit: J’ai vu dans un rêve comme si le soleil et la lune se tuaient, comme si les planètes étaient certaines de la lune et certaines d’entre elles sont le soleil Omar a dit: Avec qui étiez-vous? Il a dit: Avec la lune, il a dit: Allez, ne faites pas un travail d’esclave pour moi, puis lisez le Tout-Puissant en disant: (Nous avons effacé le signe de la nuit et nous avons fait un signe du spectacle) Al-Israa / /, quand c’était le jour du meurtre de l’homme avec Zain! (۲)

Le contexte de la révélation est le plus fiable dans l’interprétation tafsir ahlam dofollowing.com: le
sens de l’interprétation dans l’interprétation selon l’existence de ce Coran۔
Son exemple:
oiseau: c’était le Al ک tv ou le cou V ھ o travailleur homme dit: ( et chaque être humain Elzimna ہ Ta Ir ہ dans le cou), et c’était sur la tête , il suit est un important et être à l’envers V ی hlcolh dit (et Tair Mahchor ۃ chacun de Habwab), et est sorti de Fmhv ھی Son âme, s’il était malade, était un moudjahid, et si c’était correct, c’était un avertissement d’une mauvaise parole qui sortait de lui, et s’il voyait des oiseaux en eux, les anges les comprendraient et réconcilieraient les djinns, et s’il tombait entre ses mains, ce serait un signe rapide۔
Le poisson: Si c’est la voie de la femme et que le gagne-pain grillé est sans effort pour l’histoire (la table) et tafsir ahlam, et le poisson salé est un voyage à la recherche de connaissances dans un pays marin pour l’histoire de Moïse, que la paix soit sur lui.
Al-Hayat: Un ennemi s’il est attaqué et a souvent honte dans le hadith du Prophète ﷺ: (des djinns de la ville qui se sont convertis à l’islam), et cela pour des hostilités proches des proportions ou une place de serviteur.
Scorpion: un ennemi pécheur selon sa couleur, disant: (Le meurtrier du Scorpion n’a pas laissé de prophète ou d’autres)۔
Le chien: un ennemi adultère selon la couleur, ce qui fait beaucoup de discours et de bruit. Le Tout-Puissant a dit: Si vous le portez ou il le laissera seul
La descente: humiliation, pour le Tout-Puissant disant: «Déclinez l’Égypte, car ce que vous avez demandé et cette humiliation et habitation leur a été frappée»
L’Ascension: Rifa`ah et Isma, car le Tout-Puissant a dit: (Je viendrai sur une montagne qui me protège de l’eau)

Ce qui est croisé sur les principes établis est totalement incompatible avec une autre
expression de son occurrence tafsir al ahlam: l’expression doit être conforme aux principes établis, même si le sens est éloigné, alors nous n’accepterons pas l’expression sur le premier transitoire ni à travers la seconde interprétation et vice versa۔
Son exemple: Sur l’autorité d’Ibn Omar, que Dieu soit satisfait d’eux, qu’Othman bin Affan, que Dieu soit satisfait de lui, a commencé à parler au peuple. Il a dit: J’ai vu le Messager de Dieu ﷺ la nuit dans un rêve, et il a dit: O Othman, rompez le jeûne avec nous et est devenu et tué de son jour, et le roi d’Egypte quand il a présenté ses visions au plus honorable de son peuple: Nous ne sommes pas consacrés aux rêves depuis longtemps. Cependant, leur interprétation n’est pas qu’ils sont (non fiables) à cause de la perte des actifs considérés dans l’interprétation des Révélations۔
Et sur l’autorité d’Anas bin Malik qu’Abu Musaish Al-Ashari a dit: J’ai vu dans un rêve comme si je prenais beaucoup de chevaux, alors je les ai promenés jusqu’à ce que je me retrouve avec une montagne, donc il y a un Messager de Dieu sur la montagne et Abu Bakr sur le côté et j’ai fait une main dans la main à Umar, alors j’ai dit: En vérité! À Omar? Il a dit: Je ne voulais pas Omar lui-même!, Et cette expression s’est produite parce que ce qui vient de la demeure de la vérité est un droit et cela n’invalide pas une autre expression si elle est tombée۔

La leçon pour interpréter le mot avec nous est le mobile et non la stabilité du texte: le
mot dans la vision n’a pas de sens variable en mouvement, et c’est la méthode qui donne à l’expression une façon de penser en fonction de sa réalité présente, tandis que le texte fixe lui donne de la profondeur dans une étude
Il T ھ ml livres parce que l’ interprétation de la vision du vieux programme ی ha کی Asr ھ m et Oaqa ھ m du Asho ہ état du changement climatique signifie visions
ressemblance:
rêve de vol Vieille sur le déplacement Abarbh, a dit les anciens: Qui a volé de Dar ی araf ھ a à la maison , il ne ی araf ھ un dé! C’est vrai du sens dans leur réalité, mais notre réalité est le sens: plus de voyage, pas l’invention de l’oiseau, le mot vol est la transmission qui est la même, mais le sens se déplace dans la réalité de l’homme au temps de l’Heure۔
Autre exemple: la barbe qui est utilisée dans la vision des anciens est la dette de la religion, mais son sens est dans notre réalité: c’est le passage de la dette de l’un à l’autre, comme le transfert d’un imam ou d’un savant ou d’une bibliothèque religieuse, et comme c’est la vision des maisons de terre qui s’expriment en termes d’eau. Il le loge, ou dans notre réalité, le sens est que c’est la maison des djinns parce qu’il s’y met à l’abri pour se passer des gens et traverser l’infliction satanique


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(۱) Les narrateurs d’al-Hakim dans al-Mustadrak (۶۰/۳)۔
(۲) Voir la blessure d’Ibn Hajar (۶۵۶/۱)۔

(۱) La déclaration ۳۸۶/۱۔